Ensayo de Las Palabras y las Cosas, Michel Foucault

Las Meninas. -

No tomo el primer tema porque sea lo primero que aparece en el texto de Las Palabras y las Cosas, lo tomo debido a que las consideraciones realizadas por Michel Foucault respecto al cuadro de Las Meninas, el cuadro de Velázquez, son importantes para el Historiador en la actualidad y durante mi carrera he tenido la oportunidad de comprender algunas de ellas.

La relación que sostiene el ejemplo presentado con la realidad del Historiador se puede descubrir en una pequeña porción de lo que menciona Foucault al principio de este capítulo, “podría adivinarse lo que el pintor ve, si fuera posible lanzar una mirada sobre la tela en la que trabaja; pero de esta solo se percibe la trama, los montantes en la línea horizontal y, en la vertical, el sostén oblicuo del caballete”[1].

El deseo oculto del Historiador jamás será cumplido, el conocer la Historia en si es una imposibilidad que le somete a analizar constantemente su objeto de estudio por medio de diferentes herramientas, métodos y procesos, la burbuja temporal que observa, ese fenómeno del que tanto esta enamorado, es solo un reflejo cada vez más lejano de la realidad que se presentó, y en este caso se plasmó.

¿Sera acaso un pesimismo el que absorbe entonces al Historiador, para que trabajar entonces en un tema que jamás puede llegar a conocer en su totalidad, o es acaso algo más que le aferra a continuar buscando en significados, interpretaciones y etimologías lo que es este, su objeto de estudio, ante el resto del mundo? Una opinión muy personal del tema es que el Historiador es como el Clérigo, estudia y trabaja su religión y confía en que su Dios existe, aunque jamás lo ha visto, de la misma forma el Historiador es ciego en este sentido al estudiar y trabajar lo que es su ciencia, o arte, o cualquiera que sea su denominación, y confía en que la Historia existe.[2]

Dejando el pesimismo de lado consideremos entonces el cuadro, podemos llegar a comprenderlo de diferentes maneras, como lo hemos mencionado anteriormente, y esto se deriva del método de observación, metodología o procesos involucrados, pero a esto no podemos agregar el trasplantar nuestra psique al siglo XVII para comprender en plena totalidad lo que se trató de hacer implícito en el cuadro y que desde el siglo XXI se nos oculta y que por más que tratemos de evadir es donde nos encontramos posicionados para mirar hacia el pasado. 

El cuadro de Las Meninas es uno de muchos ejemplos en los cuales podemos basarnos para hablar de este tema, todo lo que existe lo hace en este momento, no existe un ayer para el cuadro ni un mañana, es un hoy en el que esta presente, en el cual se interpreta, el objeto no ha cambiado de ninguna manera, aunque puede estar conservado o encontrarse en un peor estado del que se encontraba originalmente, esto no le hace ser mas diferente de lo que es por sí mismo.

¿Qué cumple entonces el cuadro para el Historiador o la Historia? Es un espejo o reflejo, en el caso de Las Meninas es un doble-espejo debido al cuadro reflejado de los reyes Españoles Felipe IV y Mariana de Austria, aunque según Foucault: “no es como tradicionalmente se manejaba en la pintura holandesa en la cual se podía descomponer y componer bajo una ley diferente”[3]. 

El problema reside en que un espejo no es necesariamente claro, le podríamos llamar un espejo de obsidiana debido a lo oscuro y esotérico que puede volverse el interpretar un cuadro, su significado, la razón de su existencia, los actores o cualquier objeto relacionado a este, en el mundo queda oculto su significado ya que mientras crece y progresa el lenguaje se pierde una parte del bagaje que carga y a su vez lo que pudiéramos interpretar a ciencia cierta de este.

¿Qué nos presenta el cuadro, removiendo esta sensibilidad del Historiador que queda plasmada en este ensayo? Que las figuras representadas en el cuadro están atadas a la realidad de su momento, existe un complejo contexto histórico el cual ha llevado a la existencia del cuadro y los actores u objetos en este caso, el pintor es un pintor, la infanta Margarita de Austria es eso nada más, no es el objeto del deseo de una Corona extranjera ni una pieza importante en el complejo escenario político del siglo XVII, en el punto más absurdo podríamos poner sobre la mesa que es una niña en un cuadro, capricho de su padre que exista dicho cuadro, los que le rodean son sus sirvientes o allegados, familia, amigos, el hombre que mira desde el fondo puede ser alguien que simplemente quiere observar lo que hace el pintor, o tal vez este saliendo de la escena, su pose no permite conocer su dirección a ciencia cierta y con esto las posibilidades quedan abiertas a interpretación al igual que la locación del cuarto en donde se pinta el cuadro, Foucault indica que es el Escorial, el palacio Real Español, donde esto sucede pero de no saber esto podría ser cualquier lugar en el mundo.

El autor no es Diego Velázquez, es una figura que queda plasmada a un lado del cuadro, aunque por consideración podríamos decir que al no tener precedente que el autor se representa a sí mismo en una obra que le fue encargada podría ser el centro de este. A ultima consideración de Velázquez es que es como el cuadro de René Magritte llamado Esto no es una pipa en el cual representa a una pipa mas no lo es propiamente, un ejemplo de una limitación entre el lenguaje y los objetos que trata de representar, Velázquez en el cuadro no es Velázquez, aunque el lenguaje así lo indique.

¿Que observan los actores de este cuadro, acaso es el cuadro de los Reyes Españoles frente a ellos o Velázquez, pensando en aquellos que verían el cuadro terminado, figuraba a todos estos actores para que a la vez que observan a los Reyes también puedan observar de la misma manera a aquellos que visitan esta burbuja temporal? Considerando esto podríamos decir que Velázquez inconscientemente le ha heredado el poder de los Reyes a todo el que posa sus ojos sobre este cuadro, aunque sea por un instante.

El enfoque del cuadro es de igual manera claro, más allá de la Infanta o Las Meninas, sus sirvientes, o Velázquez, es el enfoque sobre los actores del cuadro y no sobre el lugar que los rodea ya que debido al manejo de claroscuro no es muy evidente pero si se presta atención el lugar está rodeado de cuadros los cuales no se pueden apreciar de manera correcta, solo es aquello lo que está en primer plano y el hombre que visita o se aleja al fondo del cuadro los que están visibles, dando a entender que lo importante está en el frente de la obra, incluso en perspectiva el hombre al fondo pertenece al cuadro debido a la iluminación, son el presente, todo aquello que esta alrededor es un pasado oscuro que no tiene importancia en este momento de representación.

Por último, lo único que nos queda es, por contradictorio que suene, continuar estudiando el cuadro desde el punto en el cual nos encontramos, el hecho de que no podamos conocerle tal cual fue en su momento no nos impide continuar esta labor de usar nuevas herramientas sobre un objeto que previamente ha sido investigado con tanto deseo.

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[1] Michel Foucault, “Las Palabras y las Cosas” (Mexico: Siglo XXI Editores, S.A. de C.V., 1968), p. 14
[2] Que esto sea cierto o no va mas allá de este ensayo, aunque queda abierto a debate, si es obstinado o ciego también queda a debate, aunque puede ser más importante debatir la fe ciega que se le puede tener a un documento, independientemente de su validez, a lo anteriormente mencionado
[3] Ibid p. 17

La filosofía de la botella

La filosofía de la botella

No es una filosofía (una Filosofía involucra todo un sistema de pensamiento filosófico del cual el ejemplo es carente y lo menciono por que se que los Filósofos se ofenderían si hiciera el comentario así nada mas), mas bien una idea que tuve alguna vez después de tomar unas clases de Ontología. Realmente no es la botella la que nos importa, la botella sabemos que existe por que esta frente a nosotros y de una u otra manera podemos saber esto a través de los cinco sentidos, lo que nos preocupa es el contenido que esta.

El ejemplo es el siguiente, tenemos una botella y contiene algo, sabemos esto ya que en primera instancia podemos percibir a través de el cristal que algo la opaca, escuchamos que algo se mueve adentro y suena como un liquido y al abrirla se escucha que sale el gas, ende lo que sea que este adentro no ha sido perturbado mas que por esta acción que hemos realizado, hasta el momento estamos seguros que el contenido es lo que indica ser, cerveza, y de esto nos percatamos por medio de un tercer sentido, el olfato.

Aunque estos tres nos han ayudado, y por medio de la razón estamos creando una relación tanto de categorías como de sujeto-objeto, podemos usar dos sentido mas para comprobar si el contenido realmente es lo que dice ser, por medio del tacto, poniendo el dedo sobre la boquilla de la botella, podemos comprobar que es un liquido en realidad lo que suena y nuevamente con el oído escuchamos el movimiento que sucede adentro al subir y bajar, para finalizar podemos usar el gusto y comprobar que esto realmente es una cerveza… o no.

El problema innato de los sentidos es que nos pueden defraudar de una manera considerable, en esta situación tenemos por experiencia, proveniente de los sentidos y a través de la razón, que el contenido de esta botella es realmente cerveza, pero que pasa cuando este de pronto no esta o no es lo que pensamos que era, que pasaría si nos diera indicios de que es algo totalmente diferente como una melaza que despide un olor a cerveza pero sabe a a chocolate y de igual manera un liquido que al ser liberado de su envase se transforme en un gas, como el gas LP que a su vez es inodoro y letal para cualquier criatura viviente si este se inhala en grandes cantidades.

Aquí es donde nos encontramos con la frase de Descartes, Cogito Ergo Sum, primero pienso, después existo. No podemos dejar solo a los sentidos el asumir el contenido de la botella ya que, como hemos establecido anteriormente, realmente no sabemos que es lo que contiene la botella o en su defecto si el contenido de la botella existe dentro de esta o incluso si es que la botella es real, si nuestros sentidos nos engañan entonces como podemos saber si el mundo alrededor de nosotros es real.

Tomando esto en cuenta, de un mundo donde posiblemente nos encontremos atrapados en el cual todo no es mas que un reflejo de lo que realmente es, la realidad en si como un concepto metafísico, y puede que sea un reflejo equivocado del logos, que por logos me refiero a lo que nosotros interpretamos de los sonidos que usamos para referirnos a un objeto, la falla aquí es causa para infinitas confusiones y para que la experiencia a su vez quede contaminada y en debate, dejando claro entonces que no existe una verdad absoluta sino un sin fin de interpretaciones de la verdad en la que podemos llegar a un acuerdo siempre y cuando todos tengan en su capacidad comprobar que lo que se ha establecido es realmente lo que todos dicen que es.

Tu, que estas mas allá de mi, del texto y de todos, piensa, lo que hoy hablo es nada mas ni nada menos lo que he mencionado o acaso oculta algo que yo mismo desconozco.

Breves notas del libro la política de masas del Cardenismo de Arnaldo Córdoba

El libro de la política de masas del Cardenismo de Arnaldo Córdoba deja muy en claro cuales son los problemas se enfrentan en los problemas de la posrevolución hasta el momento que Cárdenas llega a tomar la silla como Presidente de la Republica y como fue que se planteo la elevación del pueblo, de un estatus sometido por los agentes sobrevivientes de la revolución para eventualmente, bajo trabajo y esfuerzo, convertirse en una masa capaz de luchar por su beneficio, esto, a largo plazo, vendría a transformarse en una de las mas terribles fuerzas y posiblemente el brazo mas fuerte que el régimen del Partido Revolucionario Institucional tendría desde la época Cardenista hasta finales del siglo.

De los puntos mas importantes a destacar con respecto al periodo posrevolucionario nos encontramos en un México débil y sub-desarrollado¹, azotado gravemente por los estragos que causo la revolución y pocos años después por la terrible caída económica global de 1929, la cual terminara por hundir a México en una crisis que dejara caer su peso completo en las masas², quienes son el factor importante que mantiene el poder en el poder, a los revolucionarios hechos institución y quienes son la única fuerza que tiene el derecho de gobernar, al menos asi se se tiene concebido en aquel momento donde no existe mas que ellos como forma legitima³, ellos son la masa que debe, aunque quiera o no, mantener esta tragicomedia corriendo, son, a conciencia del gobierno y los revolucionarios, un factor que debe ser incluido en este proyecto de nación⁴ mas no es necesario que se les otorgue ninguna clase de poder.

Las masas mexicanas vivirán una época muy dura durante la posrevolución, viven una época donde, teniendo ya que cargar con un peso muy fuerte del Estado Mexicano, se deja caer un peso enorme completamente sobre esta clase, la campesino-obrera, ya abrumada por sus carencias diarias que son otra parte del fallo de acciones y promesas⁵ por parte del Partido Nacional Revolucionario del Partido Nacional Revolucionario de mejores condiciones de vida para este sector, el campesino-obrero⁶, a pesar de que esta había sido una de las promesas al momento de movilizar a las masas⁷ durante la Revolución Mexicana, en donde encontraran un nuevo significado para esta palabra, la carencia.

Pero no solo fue con respecto a los recursos necesarios para vivir, otro tipo de carencia se estaba llevando a cabo en el país. El comienzo del reparto agrario y el eventual fallo del programa fue punto clave para denotar que algo no estaba funcionando, Calles mismo mencionaba que el reparto de tierras se podia llevar acabo pero si las tierras que se otorgaban no estaban siendo trabajadas entonces no solo el reparto era en vano, el mismo reconocia que la Revolución ha de una u otra manera fallado en su tarea primordial aunque algunos miembros del partido debatirán esto y dirán que la Revolución no había terminado, por ende no ha fallado, o incluso que esta ni siquiera habia comenzado, otros declamaran que esta ha fallado totalmente y otros que ha sido un éxito rotundo, los resultados, según ellos, eran variables y se entendían de diferentes maneras⁸.

Cárdenas por su parte tiene otro plan en mente, el, en Michoacán, esta formando lo que podría considerarse como uno de los verdaderos impulsos de la posrevolución, el esta transformando uno de los estados a los cuales se le ha puesto menor atención en una fuerza admirable, se he encargado de que la repartición de tierras, proyecto de la revolución, se lleve a cabo y logra entregar en total durante su gobierno de 262,946 hectáreas y dejando aun en activo ciento cincuenta y dos tramites en la Comisión Local Agraria, llevo a la vez un plan importante con la educación transformándola en una prioridad, llegando a usar casi el cincuenta por ciento del presupuesto del estado para la educación meramente, casi triplicando la cantidad de escuelas y duplicando la cantidad de alumnos y profesores⁹, ha organizado a las masas de dos maneras, una siendo por la unificación legal, por medio de una Confederación de Trabajadores¹⁰, la cual se elevara eventualmente a nivel nacional una vez que lleve estos métodos al país, y dos, por un medio moral y ético, con un sentido de regeneración social que desprecia al alcohol y a la religión, teniendo un gran efecto en las comunidades agrarias en donde se vera la quema de santos y símbolos y la transformación de parroquias e iglesias en centros educativos, le da, en todo este proceso, un importantísimo papel a la mujer, la considera como un factor muy importante en este cambio tan necesario y la pone a la par con el hombre en cuanto a sus derechos, dando a ambos la obligación de ser la fuerza que restituya al país y lo ponga de pie. Cárdenas, bajo este contexto, los ha vuelto en los actores y en el factor de cambio, les ha entregado esta tarea sagrada para que lleven a cabo este plan de desarrollo y esto solamente en un periodo de cuatro años. Eventualmente en 1934 Cárdenas entrara a la contienda electoral y comenzara a llevar su plan hacia adelante, un plan exitoso, una política de masas, a nivel nacional, pero no será fácil y de eso el esta totalmente consiente.¹¹

En la época del Cardenismo, y previa a esta, quedan algunas cosas bastante claras para el futuro Presidente de la Republica. La primera es que existe una división o lucha entre trabajadores, promovida por funcionarios corruptos o por intereses encontrados que manejan siempre al individuo y no al colectivo general¹², esto es reprobatorio a los ojos de Cárdenas, en este país no hay lugar para propósitos individualistas, solo para fortalecimientos colectivos¹³, lo cual incluso llevara al exilio al previo jefe revolucionario, el General Calles, no por una lucha de poderes ni mucho menos, Calles había funcionado como un líder mediador y unificador entre los diferentes grupos revolucionarios después de la muerte de Obregón pero haciendo un aparente cambio ideológico comenzó a buscar intereses individuales y esto le gano la negativa de Cárdenas al igual que su salida del país por el mismo¹⁴. Con esto Cárdenas mandaba un claro mensaje a todos los niveles, de arriba a abajo, y ese era que en este país ya no cabían intereses personales, solo una lucha por el bien común.

Cárdenas continuamente sembrara en la mente de todos, por medio del lenguaje propio del pueblo, un lenguaje simple, evitando usar palabras vacías e incomprensibles, siendo y considerado el hombre del pueblo¹⁵, que la unificación de las masas es necesaria junto con una mejor democratización del país son la solución, interviniendo a su vez cuando este podía para solucionar los problemas entre grupos de trabajadores, todo siempre en busca de la unión¹⁶. Es durante este proceso, cuando habla con la gente del pueblo, que hace notar que el esta bastante consciente de cuales son las situaciones nacionales, las terribles condiciones nacionales, por las cuales el sector campesino-obrero pasa y formula un plan, el plan sexenal, como proyecto de regeneración nacional¹⁷.

El plan sexenal, planteaba Cárdenas, era un aparato mas ideológico, el cual incluso era comentado por Vicente Toledano de tener “catorce resoluciones concisas, catorce acuerdos de ejecución visible; los demás párrafos, o se dedican a hacer teorías económicas, políticas y morales, o afirman actos gubernativos futuros, pero sin señalar numero, calidad, fecha y métodos para su realización, o se deslíen en recomendaciones curiosas que se apoyan en la ignorancia completa de las leyes sociológicas”¹⁸. Como mencionaba Toledano y el mismo Cárdenas, este plan es de formación moral principalmente, recae en lo ideológico, pero también deja propuestas de índole económico, recuperación de subsuelos y repartición de tierras, principalmente de educación, la cual sigue siendo considerada como la base fundamental para el fortalecimiento del pueblo¹⁹, y el cual funcionaria, y lo deja muy en claro, únicamente cuando los obreros y campesinos, quienes siguen siendo la clave de la política Cardenista²⁰, tomaran la tarea en sus manos de comenzar la reconstrucción del país, pasando de ser una masa manipulable con propuestas vacías, como lo habían hechos los revolucionarios en la lucha armada, a ser una masa activa, siendo el factor de cambio, esta era la propuesta de Cárdenas y siempre lo fue, que el pueblo se volviera un ente activo de sus intereses comunales y dejase atrás cualquier interés individual²¹, y junto a esto venían las políticas de masas que proponía Cárdenas, las de organizar y educar a la gente para que estas sean las que luchen por sus derechos²², teniendo poder mas no todo el poder como algunos pensarían y temerían, pensando que Cárdenas buscaba derrochar todo el poder sobre estos mientras que la estructura revolucionaria institucional era removida del cuadro²³. Como proceso adicional para lograr su acometido el futuro Presidente Cárdenas se dio a la tarea de fortalecer la posición del Presidente, volviéndola también una figura importante y central de la política Mexicana y la cual seria el punto mas importante durante los sesenta subsecuentes años de poder del Partido Revolucionario Institucional²⁴.

Bibliografía

Córdova, Arnaldo. La política de masas del cardenismo. México: Serie popular Era, 1976.

Citas:

1  Arnaldo Córdova. La política de masas del cardenismo. (México: Serie popular Era, 1976), 21, 25-27.

2  Ibíd. 17.

3  Ibid. 12.

4  Ibid. 15, 17.

5  Ibid. 16, 35.

6  Ibid. 15.

7  Ibid. 13.

8  Ibid. 15, 21-22, 24-26.

9  Ibid. 33.

10  Ibid. 28.

11  Ibid. 30-31, 33.

12  Ibid. 37, 56 – 58.

13  Ibid. 56

14  Ibid. 39 – 40, 42 - 43

15  Ibid. 53

16  Ibid. 37-39, 48, 51 – 58.

17  Ibid. 40

18  Ibid. 50.

19  Ibid. 41, 45 – 48, 65 – 66.

20  Ibid. 47 - 48, 55, 60 - 61.

21  Ibid. 54 – 56.

22  Ibid. 49, 52, 55, 61 - 62

23  Ibíd. 62 - 63

24  Ibíd. 43 – 44.

El Gato y la Muerte

Voy caminando por ahí, la calle esta vaciá, pocos carros, estacionados, nadie mas que yo cruzando a pie, tramos de la calle que fueron parcialmente reparados y quedan aun abiertos, el gobierno dejando de lado la importancia de su trabajo y dándole crédito a sus dependencias por un buen trabajo.

Mas adelante me topo con una de las partes donde la calle esta parcialmente reparada y para mi sorpresa hay un gato descansando, cubriéndose con un lado de la calle que no esta terminada, parece estar muy cómodo en su cama de tierra.

Es un precioso gato blanco, con cola de rayas y la cabeza manchada, se ve plácido descansando en aquel rincón, casi no lo veo al pasar ya que un carro le cubría pero me llamo su atención por encontrarse tan silencioso y no alarmarse con mi presencia.

El gato estaba muerto.

Dos cosas vinieron a mi mente en cuanto lo vi:

Uno, un temblor que me sacudió ligeramente y una sensación fría junto con ella, lo que veía ante mis ojos era ligeramente aterrador y me molestaba.

Dos, recordé un libro que termine de leer ayer, un compendio, llamado Bola de Sebo en honor a la historia epónima de Guy de Maupassant que contiene tres historias breves y en ella viene una nombrada Un loco en donde se encuentra un manuscrito por parte de un hombre que se encarga de impartir la ley y quien de pronto se ha obsesionado con matar y ver sangre, llegando al punto de matar a alguien para ver la sangre correr.

La razón por la cual pienso en esto es, ¿habrá sentido satisfacción aquel que lo mato, lo habrá hecho por gusto o por error, quien fue, que paso exactamente, cuando paso?

Preguntas que tal vez no podre contestar, eso lo dejare para que se hunda en la eternidad de los anales de la historia de la cual nos acusan de manipular continuamente a los Historiadores.

Pasando ahora al evento, después de despabilarme un poco y tomar una foto del dicho gato y del cual no le pude tomar una mas cercana ya que me sentí un poco asqueado tan solo por acercarme a el, la descripción mas a detalle de este mismo es tan apegada a la realidad como la puedo hacer.

Su boca abierta ligeramente, no muestras seña de dolor, mas bien parece como si estuviera respirando o apunto de tomar un bocado, la lengua esta en lugar, es pequeña y rosada, sus ojos se están tornando blancos, nublados, fijos en algo que no podía alcanzar a comprender, no estaba seguro si su rostro era de horror o agonía, tal vez pudo ver venir el terror frente de el cualquiera que fuera este, su estomago se veía ligeramente hinchado y posiblemente, y si nadie lo mueve de ahí, continué inflándose hasta liberar su fétido contenido, explotando incluso, no se mira ninguna clase de contusión o daño externo, al menos no a primera vista, ni aparece nada fuera de lugar, por lo tanto me gustaría asumir que no fue un carro pero nada puedo comprobar si no me acerco a investigar al gato mas a fondo, no, no voy a tocar al gato ni lo haré, así se quedara; alrededor de el se suman algunas hormigas que ya ansiosa mente navegan por su cuerpo, remueven algo de tierra de su cuerpo, la cual posiblemente cayera sobre el cuerpo cuando lo descartaron ahí, de su boca, de su cabeza, de su cola, no falta mucho para que llegue otro tipo de insecto y comience su labor con el para las necesidades de sus queridos conciudadanos comunales. Algunas hormigas están entrando ya por la boca, no investigue mas a fondo ese detalle.

Yo, yo lo encuentro ligeramente aterrador... es un miedo del que habla Edgar Herzog en su libro de Psyche and Death: Death-Demons in Folklore, Myths and Modern Dreams, menciona que en la antigüedad, en los grupos de cazadores recolectores y todavía en la actualidad en algunas tribu consideran la muerte como algo aterrador, lo ven como algo lejano y profano, aquel legado que queda atrás de lo que alguna vez fue, su mortandad nos queda impresa en el mundo en lo único que se puede quedar atrás, su cuerpo, todo lo demás que este en el mundo físico siendo extensiones banales del ser y teniendo no mas propósito que la satisfacción personal.

¡Que terrible es esto, el ver aquel cuerpo sin vida de algo que fue y que ya no es mas, el volverse uno consciente de su propia mortalidad y finitud!

¿Sera por esto que Heidegger decía que el ser se vuelve consciente de si mismo una vez que comprende su misma finitud, que al entender, con temor o con pavor, lo que viene hacia nosotros es entonces cuando nos volvemos consciente del todo y comenzamos a ser?

No creo en esto específicamente aunque si creo en que el hecho de comprender que existe una finitud activa cierto engranaje local que es propio de cada quien, algunos lo aborrecen, otros lo adoran, la porción restante se encuentra indiferente. ¿Yo? Yo lo veo como un fin común, lo único, como se ha dicho muchas veces, que es seguro en la vida es que debemos morir, y nacer, pero todo lo demás que queda en la vida es un juego de elecciones individuales inspiradas por una colectividad mayor, es decir, nuestras decisiones no son cien por ciento propias de nosotros mas que de todos los que nos rodean y no hemos de culpar a los demás por la funcionalidad o fuerza de nuestras acciones.

Esto me conlleva a pensar en algo que mencionaba Jean-Paul Sartre, los otros son el infierno. ¿Los otros son el infierno, realmente lo son, no existirá un prejuicio ahí?

Si bien los otros pueden ser un infierno, un impedimento, la horma de nuestro zapato, pero... ¿que somos nosotros si no el infierno de los demás, y, principalmente y lo mas esencial, nuestro propio infierno?

Cuando hablamos de los otros muchas veces juzgamos, cuando consideramos y cuestionamos, cuando nos enojamos y alegramos, rara vez lo hacemos por una acción individual que no conllevara ya una cadena de acciones con anterioridad, no podemos reírnos si no sabemos como hacerlo, si no hemos encontrado algo que nos haga reír y tampoco podemos enojarnos si no hemos encontrado razón alguna de hacerlo, si es entonces esto cierto debemos entender que las razones de que un infierno exista o no es por cuestión propia, los demás, sean como sean, son un reflejo de lo que uno es, otra faceta mas, de once se forma uno, es decir, de todas las facetas que presenta el ser solo presentamos una a la vez y los demás presentaran la que en su debido momento convenga pero no todas a la vez.

¿Que quiero decir?

Cada quien hace lo que cree mas conveniente para si mismo pero a la vez se siente hastiado, aburrido, enojado y en peligro, ¡se siente en peligro, una notoriedad curiosa cuando nadie esta haciendo algo específicamente hacia su persona!

¿Por que en peligro, que ha sucedido, por que siente que algo malo le esta pasando, acaso cree que algún ente trabaja en su contra y no es su mismo ser lo que conspira contra si mismo, su mente principalmente y después lo que lo rodea, no sera acaso que todos los males que acechan al ser son productos individuales que se reflejan hacia el exterior, complejos o problemas existenciales que no podemos solucionar con nuestro contrato personal y debemos atribuírselos a otros, como el vecino, la policía, el gobierno, los estupefacientes ilegales, etc.?

¡Que complicado es el ser!

Mas aun por que siempre quiere encontrarse en el lado positivo de las cosas, algo que me causa curiosidad eterna es cuando se habla de ser positivo siempre o de tener buena vibra y alejarse de la gente con mala vibra o mal vibrosa, pero de que hablan, por que habrían de querer alejarse de aquello que los ha creado, de la dualidad que somos, por que habríamos de quedarnos meramente con una parte de la visión general de las cosas, de la cosmogonía, cuando lo demás es igual de importante y es lo que hace tan deliciosa y exquisita la vida, el entender que de un lado existe orden y del otro caos, o si lo queremos ver de una manera coloquialmente del bien y el mal, es esencial para la vida, no podemos mantenernos eternamente positivos si no conocemos la maldad y viceversa, no podemos ser malvados si no conocemos la bondad, de igual manera no podemos tener orden sin caos o caos sin orden, aunque puede que exista un caos ordenado y un orden en el caos, por lo tanto la dualidad no puede dejar de existir o se colapsaría el ser y lo que lo rodea.

¿Un ejemplo? La naturaleza, es una clase de caos en orden que nosotros hemos venido a interrumpir, al menos yo lo considero un caos ya que existen diferentes tipos de flora y fauna por doquier y no se molestan en ser clasificados, ni les interesa saber si del otro lado del mundo sus hermanos evolucionaron de diferente manera, no, al contrario, ellos son conscientes de su micro-verso y solo eso por que es su único interés, no quieren mas por que no tienen necesidades como las que nosotros manifestamos, que son necesidades inventadas de las cuales no requerimos nada mas que la ilusión de realmente quererlas.

¿Y que hay del gato muerto?

Bueno, el gato muerto se quedara ahí donde quiera que este y posiblemente termine por pudrirse y apestar, como es el orden natural, hasta que alguien pase y se lo lleve, que sea mas valiente que yo en ese sentido por que realmente no me atrevo a mover a aquel gato ni con la bota por un sentimiento de pavor que me invade, el sentimiento de ver aquel capullo vació en donde alguna vez la vida puso una chispa. Peor aun seria para mi ver que el animal recobrara vida y me atacara, mi mas grande temor al ver aquel cuerpo fue ese, el de pensar que estando muerto pudiese regresar a atacarme pero como podría pensarlo, ¡el animal se encuentra muerto y fuera de su ser, por que el temor a que este pudiese hacer algo que ya no es capaz!

No lo se, es un temor que late dentro de mi, el de verme contrariado, en mi realidad, por algo que no puede pasar, el de que el gato regrese con vida a atacarme cuando no tiene la necesidad de hacer ninguna de las dos cosas, siendo este consciente que su fin fue y no hay mas que regresar al ciclo otra vez y continuar.

Lo curioso de todo esto es que, no puedo ver el cuerpo del gato por que me da terror y el ver a un animal sufriendo me rompe el alma, como aquella vez que rescate a un perro de un lodazal después de que fue atacado por una jauría, otra parte del orden natural de las cosas. Lo que si puedo ver y no me molesta son los cuerpos humanos, he visto al menos diez en mi vida, no en una morgue y no en un funeral, diez cuerpos, en diferentes circunstancias, algunos atropellados, otros destrozados por alguna clase de impacto o por balas, uno mas destajado por completo, como si le hubieran pasado enormes aspas para cortar carne, uno mas empaquetado en plástico como si lo fueran a preparar en un horno, todos esos cuerpos los he visto, he visto las expresiones de los rostros, los ojos, la manera como murieron, no me da terror, lo veo como algo normal, que es aceptable en el orden de las cosas y no veo razón para llorar, tal vez por que estén mejor que nosotros, tal vez por que es, como dije, un orden natural, tal vez por que no lo conozco, tal vez por que soy indiferente a la muerte, o, tal vez, por que los mexicanos somos parte de un culto dedicado a la muerte que le debemos agradecer a nuestros antepasados prehispánicos.

Aunque... si he de ser sincero, me da mas miedo ver la mirada vaciá de un muerto en una persona viva, y varios he conocido que tienen esa mirada fría, vaciá, como la famosa mirada de las mil yardas que a veces presentan los soldados después de la fatiga continua de la refriega eterna o la que muchos obtienen después de continuos eventos traumáticos en su vida, esa mirada me aterra, por que siento que ellos ya no tienen alma o han quebrado el condicionamiento social, que pueden estallar cuando se les provoque y causar daño, o simplemente puede que me de terror por ver esa mirada muerta y asumir que son cadáveres caminando... que terrible y horroroso.

Arqueología de Internet

La Arqueología de Internet

Vicente Manuel Muñoz Milchorena

Lic. En Historia, 4to Semestre

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - UABC

Edicion de Texto: Evelinda Saavedra de Ideas Presentes

La Arqueología de Internet

Sentando bases para la Arqueología de Internet

En el mundo actual vivimos en una época donde la información tiene la capacidad de viajar de una manera mucho más rápida y eficaz que en cualquier otro momento de la humanidad, pero al igual que así nos llega también se desvanece y se hunde en un océano oscuro donde pocos navegan.

El termino puede sonar un poco extraño, Internet y arqueología no parecen tener nada en común pero la realidad es otra; por arqueología entendemos que es una ciencia que se encarga del estudio que se produce en la sociedad, a través de los restos materiales¹, edificios, dibujos, textos, pinturas, etc., en nuestro caso el objeto de estudio es el Internet, el espacio digital de uso cotidiano el cual contiene millones de páginas y bases de datos de todo tipo que van desde lo mas burdo y común, como noticias del día a día, hasta información altamente delicada como lo es la gubernamental y militar. Lo que a nosotros nos compete para la “Arqueología de Internet”, principalmente son las páginas de Internet olvidadas, perdidas y obsoletas en estos tiempos, es decir que hablamos de páginas que pueden tener de tres a seis meses, hasta años o décadas sin actividad alguna pero contienen información valiosa que pueden ayudarnos en investigaciones de estudios de tendencias sociales, económicas o políticas.

La periodización que se debe manejar, es un poco confusa y debo hacer algunas aclaraciones. En algunos casos podríamos considerar usar el término pre-Redes Sociales, antes de MySpace, Facebook, Twitter, Hi5, etc.; en otros podríamos hablar de la Web 2.0 y Web 1.0, que como tal la Web 1.0 no existía o existió, es solo un término que hoy en día podemos usar para referirnos a las paginas anterior a la Web 2.0²; en otros casos podríamos hablar de periodos específicos como los periodos donde Usenet y los BBS³ o incluso los momentos pre/pos-ARPANET⁴ o pos-Dial-Up, también podríamos hablar de la web antes y después del dot com bubble⁵. Dependiendo que sea lo que nos competa, es como debemos de establecer la periodización para nuestro trabajo Arqueológico.

Comúnmente cuando se cita un artículo en Internet, se usa algún buscador para obtener la información pero más que uno de estos resultados, mientras más oscuro o especifico sea el tema mucho más difícil se volverá encontrar la información que uno requiera y comúnmente regresara una página o dos, si no mas, que ya está muerta y da, por lo general, la nota de “404 - archivo no encontrada” o “500 - error en servidor” o simplemente una advertencia de que la pagina ya no existe. Estos errores o mensajes no debe intimidarnos, la mayoría pueden pensar que esta es una fuente perdida, que pudo o no ser clave en el estudio que se realizaba cuando no es el caso, ya que muchas veces lo que puede pasar es que el servidor no esté en servicio, la cuenta fuera suspendida por el proveedor o existe algún problema de enrutamiento en Internet, que prohíbe llegar hasta el servidor donde se almacena la información, muchos más errores existen y otras maneras hay de darles la vuelta pero ese no es el propósito del texto presente.

Ahora, si es ese el caso, entonces la información no está perdida, no se puede acceder a ella por los métodos convencionales y es aquí donde podemos usar la Arqueología de Internet para recuperar los datos que nos competen.

Metodo Teorico para la Arqueología de Internet

El primer paso en nuestra búsqueda por la información, es generar una búsqueda en un buscador de Internet como Google, y una vez realizada encontramos las ligas muertas en Internet las cuales debemos guardar en algún archivo de texto para referencia futura.

El segundo paso, es entrar a la pagina http://archive.org/web/web.php en la cual se nos presentará una de las maravillas más grandes que un arqueólogo podría desear, “una máquina del tiempo”, una página donde se han almacenado cientos de miles de páginas en Internet, referencias principalmente ya que esta no almacena ni imágenes ni archivos de otro tipo que no sea el código HTML⁶, es decir el cuerpo de la pagina que nosotros visitamos comúnmente en Internet.

Para este ejemplo voy a tomar la pagina de la compañía Blizzard con dirección http://www.blizzard.com y daré un vistazo a como se veía esta en sus versiones anteriores. Para realizar la búsqueda, solo debo entrar a la pagina antes mencionada y poner la dirección en el recuadro que ya tiene el prefijo http:// y dar clic en “Take me back”. Una vez realizado esto se abrirá un calendario con una gráfica donde indica los años en los cuales la pagina ha estado activa y sufrido cambios. Tomaremos el año de 1996 y viajaremos a la fecha más antigua que se tenga registrada de la página, la cual es Octubre 19 del mismo año.

El resultado que obtenemos es el siguiente: el sitio tal cual se veía en Octubre 19 de 1996, una página de tipo Web 1.0, la Web Primitiva como algunos la llamarían hoy en día, donde cabe mencionar que las imágenes y logos que aparecen en esta deben estar todavía almacenados en su servidor original de lo contrario no aparecerá la imagen:

Vista de la pagina en waybackmachine del 19 de Octubre de 1996

Vista de la pagina directamente el 3 de Marzo de 2013

Conclusion

Para resumir, la utilidad a corto y largo plazo que tiene este modelo de Arquitectura de Internet es muy sencilla. Se pueden recuperar no solo links perdidos a archivos que siguen almacenados en alguna parte de Internet y que son inaccesibles al momento de acceder al link muerto por si solo, adicionalmente podemos dar un vistazo al pasado tal cual y como fue, podemos hacer, gracias a esto, estudios de comportamientos de ciertos grupos sociales, podemos ver cuales fueron las notas de importancia de años atrás en internet, las tendencias, etc., en fin, es por medio de waybackmachine que podemos recuperar páginas enteras donde información critica para el estudio histórico se encuentra almacenada y la cual puede ayudarnos a reconstruir mejor el pasado, no tal cual como fue pero si bastante aproximado a algo mas palpable.

Bibliografía:

Wikipedia. “Arqueología”, ultima modificación 12 Febrero, 2013, http://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa

Wikipedia. “Bulletin Board System”, ultima modificación 25 de Enero, 2013, http://es.wikipedia.org/wiki/Bulletin_Board_System

Wikipedia. “Burbuja Punto Com”, 25 Febrero, 2013. http://es.wikipedia.org/wiki/Burbuja_punto_com

Wikipedia. “ARPANET”, ultima modificación 12 Febrero, 2013. http://es.wikipedia.org/wiki/ARPANET

1. “Arqueología”, última modificación 12 Febrero, 2013, http://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa

2. La Web 2.0 hace referencia a paginas que interactúan de nuevas maneras con el usuario dejando atrás el concepto de que la pagina web como tal era estatica y de alguna manera inalterable por el usuario.

3. BBS son las siglas para Bulletin Board System, un sistema de foros donde uno publica algo y los otros miembros respondan, se podría considerar como un foro de discusión donde puede que se requiera o no permiso para escribir una respuesta. Hoy en día los BBS están en decadencia y su auge fue, principalmente, a finales de los 80 hasta la primera década del Siglo XXI. “Bulletin Board System”, última modificación 25 de Enero, 2013, http://es.wikipedia.org/wiki/Bulletin_Board_System

4. Advanced Research Projects Agency Network, Red de la Agencia de Investigaciones y Proyectos Avanzados (no existe traducción directa) creada en la década de los 60. Red creada por el departamento de la defensa de Estados Unidos para intercomunicar diferentes organizaciones dentro de Estados Unidos. “Burbuja Punto Com”, 25 Febrero, 2013. http://es.wikipedia.org/wiki/Burbuja_punto_com

5. También conocida como la burbuja punto com, es el término usado para referirse a un crecimiento económico a finales de los 90 y principios del Siglo XXI donde se genero una crisis económica que vio el cierre de miles de compañías. “ARPANET”, ultima modificación 12 Febrero, 2013. http://es.wikipedia.org/wiki/ARPANET

6.HyperText Markup Language, lenguaje de programación o marcado usado para crear paginas web.

Al fondo del abismo

Es un gran paso el que se debe dar pero eventualmente todos terminamos caminando, corriendo o brincando al pozo de oscuridad, nos guste o no, hacia el fondo del abismo el cual podemos identificar directamente como la muerte, la ultima frontera de donde nadie, hasta donde sabemos, ha regresado y de donde nadie tal vez regrese.

El Mexicano parece estar mas consciente o listo y decide ignorarlo, venimos en parte de una cultura donde el sacrificio, hablamos de sacrificios humanos, hacia los Dioses era cosa de todos los días por lo que la muerte siempre ha viajado a nuestro lado, acompañándonos, siendo parte de sus hijos favoritos; el mexicano prefiere vivir la vida al máximo, gusta de endrogarse habitualmente para irse de vacaciones y de usar su cheque semanal o quincenal en una salida con los amigos a cuanto tiburio se pueda encontrar o en la casa de alguien, y disfrutar de los cortos o largos momentos que pueda tener en este plano con sus amigos y familia, realmente no importa el como ni el cuando ni mucho menos el lugar sino con quien resulte esta acción y que memorias quedan impresas en el recuerdo de todos los que le rodean aunque, como todos sabemos aunque queramos ignorar la realidad, las consecuencias son variadas, buenas y malas, pero seguimos todos adelante y la vida continua su ciclo de siempre.

En el otro lado de la balanza tenemos al Metalero, también conocido como headbanger o metalhead¹, es un amante de la música, mucho mas agresiva, tribal pareciese, es parte de una enseñanza milenaria humana que alimenta los oídos con nuevas sensaciones que cambian el modo de ser de un segundo a otro; es parte de un grupo de gente diferente a los que le rodean, es considerado una minoría pero puede que sea una de las minorías mas grandes en el planeta, hablando musicalmente aunque pueda que culturalmente también así lo sea; tiende a ver las cosas con otro matiz, un poco mas oscuro o ligeramente con mayor esperanza, se vuelve mas cínico y/o sadistico, puede que no, pero cambia eventualmente a algo mas; viste de negro eternamente, una burla común y constante es de que el guardarropas es completamente negro y que otro color seria una burla al igual que el cuero y la mezclilla, los spikes y los estoperoles junto con los parches de infinidades de bandas, su guarida es la noche, dentro de donde goza de estos rituales, desde el crepúsculo hasta el amanecer, convive con sus hermanos y hermanas en una fiesta que dura para toda la vida y sigue perdurando hasta mucho mas allá de la existencia física de uno; vive con un sentimiento de guerra interna, como la mayoría de los humanos tiene sus propios demonios contra los cuales pelear y los abusos no son gratis, sin importar cual sea, y puede que algunos casos su existencia cese mucho antes de lo que debería, entendido esto por dichos excesos y/o coincidencias² provenientes de los mismos.

Por excelencia nuestros hermanos de guerra son rudos, habitualmente disfrutan de muchos excesos y terminan en malas condiciones pero regresan nuevamente al circulo de guerra donde son bien recibidos como los buenos hermanos de guerra que son, algunas veces es lamentable que no sea el caso, a veces no regresan pero siguen en nuestra vida, en otros casos ya jamas vuelven, desaparecen del reino de los mortales para unirse a un eterno oriente de luz y satisfacción dentro del cual existe sombra que es donde preferimos vivir; en esos momentos donde sucede lo inevitable es cuando se agradece que todos, o al menos la gran mayoría de los Metaleros, vistan de negro, por que sabemos que nuestra ultima hora llegara, estamos listos, somos una tumba en movimiento que día a día decae hasta eventualmente volver a la tierra³, estamos listos, aceptamos y abrazamos una oscuridad a la que no se puede combatir, estamos listos, entendemos de la guerra y la paz, del amor y el odio, de la vida y la muerte mucho mejor que otros, estamos listos, somos otro grupo que se encuentra destinado a vivir esta vida disfrutándola, no llorando ni mucho menos gritando en terror o pánico, creamos memorias y las dejamos impresas en mentes de mil maneras, estamos listos, sabiendo que nuestros hermanos estarán todos en el mismo lugar a donde todos debemos llegar eventualmente.

Se agradece que estemos todos siempre de negro, siempre de luto por la vida humana, siempre listos para la muerte y el funeral de nuestros hermanos quienes eventualmente encontraremos en un rincón olvidado donde posiblemente estaremos escondiéndonos y disfrutando de aquellas graciosas, bellas, dolorosas y horribles anécdotas que el tiempo no puede borrar por que mientras quede uno solo pare recordar todos seguirán viviendo en la eternidad.

Para todos los hermanos caídos...:

“Tengo una cita con la muerte, cuando la primavera traiga de vuelta días azules y justos

Puede que sea el quien tome mi mano, y me lleve a su tierra oscura

Y cierre mis ojos y sacie mi sed--” -Alan Seeger, “I have a rendezvous with death”⁴

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1. Headbanger viene del movimiento que se hace al mover la cabeza de arriba a abajo en rápida sucesión, existen diferentes tipos de movimiento adicionales. Metalhead significa cabeza de metal, se podría traducir o entender como metalero en español.

2. Algunos casos de nota (no todos necesariamente por excesos): Cliff Burton, Bajista de Metallica; Randy Rhoads, Guitarrista de Ozzy Osbourne, Dimebag Darrell, Guitarrista de Pantera, Damageplan; John Bonham, Baterista de Led Zeppelin; Bon Scott, Vocalista de AC/DC

3. Tomado de: http://formalsweatpants.com/journal/2012/3/26/flatulence.html#.UNjPndc2vZs

4. Tomado de: http://www.bartleby.com/104/121.html (Traducción personal, original en Ingles)

Hay novedades en el frente - Not all is quiet in the Western Front: Un ensayo sobre la Primera Guerra Mundial a través de la obra de Erich María Remarque 'Sin Novedad en el Frente'

No todo siempre fue silencio en el frente, no todo siempre fue un “sin novedades en el frente”, no todo fue una respuesta tan vaga ni sencilla para aquellos hombres y mujeres que vieron, escucharon y vivieron las atrocidades de la Primera Guerra Mundial, esos cuatro años de dolor que Europa en toda su vida, desde los Romanos y antes hasta antes de la Primera Guerra Mundial, había vivido con tanta intensidad, ni juntando todo el dolor de estos eventos previos se puede comenzar a comprender realmente el significado de la palabra dolor, indiferencia, odio y, finalmente, tristeza.

La obra de Erich María Remarque, Sin Novedad en el Frente, es una brutal visión acerca de lo que paso en aquellas épocas, un evento que a él le toco vivir personalmente y del cual se alejo por heridas sufridas en la contienda, aunque el mismo nos avisa, con previa anticipación, que su obra no pretende criticar ni acusar a nadie, simplemente se trata de informar al lector los eventos sucedidos durante la contienda en el frente oeste[1], un frente que cubría todo Europa, de mar a mar, por medio de un complejo de sistema de trincheras, por parte del bando Alemán.

En el libro conocemos a unos personajes típicos, pero no tan típicos en algunos casos, y de cierta manera estereotipados como lo fueran aquellos jóvenes, y no tan jóvenes eventualmente, que decidieron entrar a la refriega después que su profesor, un hombre, un tal Kantorek, que reclama una hazaña heroica y patriótica, les hizo beber un néctar ultra-sagrado, una ambrosia tan deliciosa que era innegable para aquellos jóvenes tan bravos como el mismo Alan Seeger[2] lo pidiese en su poema tengo una cita con la muerte, mana del heroísmo, del calibre de Arminio[3], aquel que derrotase tres de las mejores Legiones Romanas en el cenit de Roma misma y continuara con vida para el mismo poder, orgullosamente, admitir su hazaña, con un “inspirador” discurso, pero, como era de esperarse, este mismo, al ser reclutado, carecía de aquel heroísmo y patriotismo el cual tanto pregonaba y se sentía ofendido al encontrarse en aquella unidad de reserva a la cual le habían mandado para servir al Reich[4] de Guillermo II. Estos jóvenes, de apenas dieciocho años de edad, se encuentran en una situación un tanto precaria, complicada para algunos otros e incluso letal para uno de ellos, al encontrarse con un personaje que terminan odiando y al final amando, dicho personaje es consumido por su poder y se vuelve prepotente, arrogante, molesto y es ignorado tanto por la tropa que entrena, los jóvenes antes mencionados, y los oficiales arriba de este mismo los cuales le ven como una burla. Sin divagar mas, se nos deja saber que estos jóvenes, reclutados por los tiempos de 1915, han visto ya el furor completo de la batalla por dos años y entrando al tercero, que sería en 1918, se encuentran que ya no son jóvenes[5], son hombres que han matado, son hombres que no tienen camino al contrario de aquellos que ya tenían una familia, carrera o propósito antes de la guerra, algo a lo cual pueden regresar una vez terminado todo esto, si alguna vez acababa claro estaba, y que esto les hacia luchar con un propósito lo cual era totalmente opuesto a lo que ellos vivían en esos momentos, ellos no habían terminado la escuela, no tenían un trabajo, su familia y amigos era lo único que tenían pero no les bastaba, el mundo no podía comenzar a comprenderlos, el mundo no los quería pero a la vez los necesitaba y respetaba, están perdidos y no saben que es lo que pasa con todo lo que está a su alrededor.[6]

Es también, buen lector, de interés el hecho de que los soldados Alemanes, consientes de que ellos eran los superiores y vencedores definitivos de la contienda, claro hasta la llegada de los Americanos en 1917 con personal fresco y equipo totalmente nuevo, pero continuamente hacen burla de su mismo mando quien da importancia a cosas banas o menores a las que realmente le debería dar importancia[7], el cual parece ser carente de visión o de tacto, esto derivado del casi nulo contacto con la realidad que viven las tropas dentro de las trincheras y los horrores que deben presenciar día a día[8], aquello que le está dando a los soldados a pensar que esta es una guerra inútil, la futilidad de la guerra[9], aunque en la milicia hay que entender que la palabra tacto se puede ver definir mejor, en su léxico, como una bayoneta que atraviesa a alguien y no como un hecho de bondad o caridad, tal vez si pero en otros términos como se descubre un poco adelantada la obra en donde el joven Paul Baeumer, por el cual vemos los ojos, se toma la molestia de cuidar a un Francés herido de gravedad por su propia mano, con una bayoneta, para que este muera eventualmente lo cual lo deja en un modo de pánico temporal del cual sale una vez que se encuentra con sus hermanos de guerra, sus camaradas como él les llama y la única fuerza que le motiva a él y a los demás a seguir peleando, la supervivencia es esencial entre ellos y no dudan en ayudarse, tanto que llegan a realizar acciones que, en otros tiempos, denotan valentía y heroísmo pero hoy, solo por hoy, denotan hambre y cansancio, nos dejan ver que a pesar de que la supervivencia es el instinto esencial esta puede quebrarse al momento de llegar el hambre, llegando a actos bastante infames o bajos, incluso actos que pueden costarles la vida solo por buscar un poco de alimento y el mismo Paul Breumer a hablar de esto en momentos de paz, cuando incluso en esos tiempos se tienen que dedicar a buscar el sustento de todos los días.[10]

Pero nuevamente, aquí existe una palabra clave, la camaradería.

Durante toda la historia hemos de entender que estos hombres, vueltos literalmente filósofos, ya no pelean por patrias, banderas, suelos o ideales, a pesar de que interesantemente estos mencionan que entre “el suelo que se ama y el estado existe, efectivamente, una diferencia”[11], todo esto ya quedo pisoteado después de que la artillería enemiga destruyera una infinidad de miembros, personas e incluso caballos. Caballos. Suena un poco fuera de tema o contexto, porque caballos, que tienen de importancia, debemos recordar que en aquellas épocas se encontraba una transición muy fuerte, una donde el hombre era vencido en su totalidad por la maquina, donde las ametralladoras y la artillería dominaban supremo el terreno de no-mans land[12], donde la aviación comenzaba a jugar un rol muy importante, la medicina avanzaba de manera rápida aunque a veces no tan eficaz por la falta de recursos, una época donde la industrialización por fin jugaban un rol importante en la soberanía y permanencia de una nación, cambio de tácticas de combate, la introducción del tanque, que aunque no era muy efectivo al principio termino por convertirse en un arma totalmente terrorífica para los alemanes, los lanzallamas, el gas mostaza, los francotiradores a la orden del día pero a pesar de todo esto, de la muerte y destrucción a su alrededor, algo que nunca podrían evitar en su corazón ni en su memoria era olvidar todo esto, la inhumanidad del hombre, su descenso furioso hacia el barbarismo, como efectivamente la guerra se ha vuelto como una enfermedad y todos están infectados por ella[13] pero tampoco debemos olvidar como gritan los caballos… como relinchan furiosamente por sus heridas, como corren y se tropiezan con sus mismas entrañas, liberadas por un pedazo de artillería que les cayó a un lado o encima, no importa, los caballos no dejan de gritar y esto aterroriza más que si un hombre gritara de dolor, no es lo mismo dejar que un hombre sufra a que un animal lo haga, el pobre no tiene la culpa de estar ahí, tampoco el hombre, pero ambos, como buenas mulas, han sido forzadas al campo y sufren igual[14].

Es un infierno pero estos hombres son tan duros y su amor tan grande por el prójimo que pelea a su lado que no se puede evitar dar la vida por ellos en incontables ocasiones, por mas maquinas brutales de guerra, muerte y destrucción que fuesen también tenían su lado amable pero se sabe que también los buenos mueren primero y es por eso que al final ya no quedan más que chicuelos de dieciséis años para luchar esta guerra que se ha extendido de mas, tanto en espacio de tiempo como en territorio, en eventos sociales que terminarían en la caída del Zarismo en Rusia y la implementación del Comunismo por parte de Lenin y su comitiva o la disolución del Imperio Austro-Húngaro ya casi dada por terminada la guerra y un hecho que empujo a Alemania a considerar el armisticio a como diera lugar, el cual ya tenía considerado desde 1916 pero no se podía dar el lujo de tomar viendo las condiciones favorables que se tenían todavía en ese momento, no saben lo que les espera por lo que prefieren estos mismos veteranos, según los rumores, terminar con ellos primero antes de que el enemigo lo haga[15]. No saben lo que es realmente pararse a pelear, no por su patria, por su vida.[16]

Eventualmente y de manera lógica la camaradería tiene un límite, duele el hecho de perder a tantos y un simple murmullo de un Comandante, el cual fuese como un padre de estos hombres, es más que suficiente para entender este hecho[17]. Paul Bremer es el que nos explica la situación con más detalle, uno que anteriormente habíamos mencionado y que se debe tomar en consideración, con respecto a la superioridad Alemana y sus soldados.

Menciona que la guerra se ha perdido no porque no supieran como pelear, no porque no estuvieran preparados, la han perdido por que los Americanos e Ingleses tienen más comida que ellos, comida que no les causa una efeméride de enfermedades brutales, tienen artillería que si funciona y no viven con el temor de que posiblemente una bala de artillería caiga en una trinchera aliada, tienen más municiones que ellos, tenían municiones, tenían comida, tenían gente, tenían, y los Alemanes literalmente habían despoblado sus tierras, dejando solo a jóvenes y viejos para servir en las filas, y los animales, a falta de maquinaria, escaseaban gravemente, para colmo los aviones y los tanques hacían una tarea brutalmente eficaz, no se cansaban y estaban disponibles a toda hora siempre y cuando tuvieran a un conductor o piloto disponible, los soldados Alemanes ya estaban hartos de todo esto, algunos decidían dejar las filas[18] y regresar a casa, lo cual no era tan difícil ya y si existía alguna clase de tribuna militar que les quisiera hacer un cargo este ya no era tan severo, la situación actual no lo ameritaba y en muchos aspectos estos comenzaban a entender las causas de por qué estaban perdiendo la guerra y que el método militar de enseñanza, a través de torturas en algunos casos, no estaba dando los resultados esperados.[19]

¿Valió la pena todo esto, valieron la pena cuatro años de guerra y destrucción para Europa?

Muchos no quedaron en sus cinco sentidos, algunos sufrieron de Shell-shock­[20], el cual va de la mano con la mirada de las mil yardas[21], y otros tuvieron que pelear contra los fantasmas de la guerra, sus pesadillas, sus recuerdos más horribles, en sus respectivas naciones, en el caso de Alemania se tuvo que vivir en un país que veía un cambio drástico de gobierno, cambiando de una monarquía a una republica, la republica Weimar[22]; esta republica debía también altas cantidades monetarias a los países victoriosos por motivos del tratado de Versalles, el cual pedía reparaciones de la guerra a Alemania y el desarme de esta para que nunca pudiese volver a pasar algo como esto, y Estados Unidos, aprovechando los post-efectos de la Primera Guerra Mundial, vio un increíble boom al tener harta clientela disponible para hacer negocios, a esta época se le conocería eventualmente como los roaring 20’s[23], que de igual manera afectaría a toda Europa en general, incluyendo a Alemania, creando así una época de prosperidad que terminaría, lamentablemente, con la caída de la bolsa de valores en 1929.

Hablando de tragedias y victorias solo queda una cosa más que preguntarnos.

¿Qué tan lejos o que tan bajo puede llegar el hombre y la Humanidad?

La respuesta es clara en la obra de Remarque, los hombres dejan de creer en muchas cosas y los soldados mas, incluso dejan de creer en Dios, pero en lo que nunca dejan de creer es en ellos mismos y en sus amigos, sus camaradas, sus hermanos, creen que manteniendo esa unión se genera fuerza, supervivencia, se crea una memoria y se crea honor mas allá del Nacionalismo vacio, mas se debe tomar en consideración que cuando se aplica bien y con justa razón este puede mover naciones para un beneficio común[24] que ha estado invadiendo a la Humanidad desde su concepción a la cual podemos añadir incontables naciones y nunca terminaría esta lista. Los héroes no existen, los traidores tampoco, son concepciones vagas y muy vanas del pueblo y los historiadores, de los gobiernos, de aquellos que les convenga mas una cosa que la otra, la verdad no se puede alcanzar a plenitud, existen demasiadas variables encontradas y lamentablemente nunca podremos examinar a detalle la mente de un personaje, menos cuando usaba una máscara para vivir su vida, y es lo que se nos explica con esta obra, la cual fue vetada y quemada en Alemania ya que contrariaba rotundamente la teoría de que los Judíos habían sido responsables de la derrota Alemana, una de las piezas clave sobre la cual el partido Nacional Socialista y Hitler habían construido toda su ideología, y no la misma arrogancia Alemana, por lo que solo me queda agregar una parágrafo propio que va de la mano con este ensayo.

-¡Los sueños son capitales para que los Traidores y Héroes vivan eternamente, no los dejen morir que de lo contrario no tenemos por qué pelear!- Pregonaba un hombre viejo por las calles de una fría y decadente ciudad cuando una persona, con semblante frio pero bien cortado, se acerco a este y le dirigió, con gran entusiasmo, la palabra.

-Mira, hombre viejo, yo peleo por mí, por mi persona, por aquellos que son cercanos a mí y por la población civil, dentro de la cual buscare los que se lo merezcan realmente, y cuando llegue el tiempo preciso para que aquellos caigan lo harán, ejecutados en plazas públicas como enemigos del Estado, sus cuerpos incinerados y sus huesos molidos hasta que quede polvo con el cual construiremos un camino que lleve directamente a la plaza de la Capital y cuando la gente pregunte, generaciones después, y, oh yo se que lo harán, el por qué este camino es blanco les podremos decir que aquella paz blanca, sobre la cual pueden caminar ahora libremente sin que nadie los detenga, fue construida con las cenizas de enemigos y aliados de esta nuestra Gran Nación para que así nadie pueda reconocer a héroes de traidores.- El hombre sonrió y le tiro una moneda al viejo. –Aquí está lo que valen sus sueños y sus palabras, un pedazo de metal dorado redondo, posiblemente más viejo que usted y con el mismo valor que sus palabras, nada, absolutamente nada, pero extrañamente todos se matan y, mas irónico todavía, solo unos pocos lo obtienen, por lo tanto amelo y pregone también a su nombre que ambos son la misma cosa, la misma basura-

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[1] (Remarque 2004, P. 1)

[2] Alan Seeger fue un poeta Americano que peleo en la primera guerra mundial y moriría durante esta misma, en 1916, después de recibir varios tiros de ametralladora pesada.

[3] Arminio fue un soldado auxiliar que sirvió a Roma durante varios años. Al enterarse que Roma mandaría a un gobernador que había dejado pobre a otra región del Imperio este decidió tenderle una trampa y aniquilar a las tres Legiones que mandaban, nadie quedo con vida y Arminio vivió muchos años para contarlo, el único que lo logro de hecho.

[4] Reich proviene del Alemán, significa Reino o Imperio

[5] (Remarque 2004, P. 12)

[6] (Remarque 2004, PP. 76 - 77)

[7] “Veras, perderemos la Guerra porque sabemos saludar demasiado bien” (Katczinsky, un soldado ya veterano y una persona bien vivida, menciona esto a sus camaradas, los jóvenes que pelean junto a él, en un pequeño tiempo de paz que encuentran) (Remarque 2004, P. 26)

[8] (Remarque 2004, PP. 28 - 29)

[9] (Remarque 2004, P. 27)

[10] (Remarque 2004, P. 74)

[11] (Remarque 2004, P. 124)

[12] No-mans Land viene del Ingles y significa “la tierra donde no hay hombres” o “la tierra de nadie”. Es el nombre proporcionado al espacio entre las trincheras enemigas, un terreno a veces corto y otras largo, lleno de agua, lodo, muerte, ratas gigantescas y si uno no se cuidaban, su fin.

[13] (Remarque 2004, P. 124)

[14] (Remarque 2004, PP. 40 - 41)

[15] (Remarque 2004, P. 143)

[16] (Remarque 2004, P. 17)

[17] (Remarque 2004, P. 85)

[18] (Remarque 2004, PP. 141 - 142)

[19] (Remarque 2004, PP. 142 - 144)

[20] Shell-Shock es también conocido como fatiga de combate y es un tipo de neurosis que identifica un tipo de estrés y fatiga extenuante causada por el mismo. En casos más graves los soldados no solo no podrían combatir si no que tampoco podrían llevar una vida normal, jamás.

[21] La mirada de las mil yardas es una seña de un desorden de estrés post-traumático. Cuando un hombre ha vivido suficiente en el campo de batalla de pronto se pierde en el, estos hombres se desconectan de la realidad y se vuelven en maquinas. Están inconscientes de ciertos traumas. Dejan de ser Humanos en todo el sentido de la palabra.

[22] La Republica Weimar se funda en 1919, gracias a la Revolución de Noviembre dentro de Alemania,  y finaliza en 1933 cuando Adolfo Hitler llega al poder y se declara Fuhrer de Alemania, disuelve el Parlamento, los Partidos Políticos y los Sindicatos.

[23] Los Roaring Twenties o los Felices Años Veinte es conocida como una época de prosperidad absoluta en el ámbito económico donde Estados Unidos, y partes de Europa eventualmente. La caída de la bolsa de valores pone fin a esta época y sume al mundo en una grave crisis económica parecida, pero no tan drástica, a la que se viven en el mundo actualmente desde el 2008.

[24] Alemania Nazi y la Francia Imperial son un ejemplo claro de esto aunque el autor debe hacer hincapié que la pantalla del Nacionalismo no es justificación para una dictadura, ni el uso, o más bien abuso, de una policía secreta o dobles agendas que terminen por afectar más al país, a la larga, de lo que puedan hacer por él, como ejemplo claro el plan de exterminio de Hitler. Si una Nación debe ejercer su poder y defender su soberanía, por ejemplo, entonces que sea por necesidad y no por “cosas de Imperio” o de “Honor”, eso esta exageradamente trillado y se le conoce como Imperialismo y no Nacionalismo.

Bibliografía.

Remarque, Erich Maria. Sin Novedades en el Frente. España: Purrua, 2004.